台灣數位學習數位教學平台 RSS feed provider zh-tw http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doclist&folderID=2552 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14312 Mon, 02 Jan 2017 17:39:23 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14290 Tue, 20 Dec 2016 11:57:29 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14271 《重裝任務》劇情簡介導演寇特威默的觀點簡介　　《重裝任務》的劇情是視情感為非法的產物，當權者認為人類所有的苦惱是來自於人性自然的情感，因而社會規定大家服用一種抑制情感的藥物－普世寧。　　劇情的中心圍繞在法西斯政權下，一個叫[真理部]的執法者約翰普列頓委員(克里斯汀貝爾飾)，他有一個執法搭檔叫班狄(泰迪戈斯飾)。　　偶然地，有一天，他沒有服用普世寧，是有意/無意?，此處可留給閱聽人無限想像的空間。　　但一次的偶然，讓他首次展開了情感的旅程，他開始從零到有，真實地感受到無盡的情感，從本來沒有感覺的人生，到對任何事開始有感覺了，於是乎，他開始聽音樂/欣賞藝術，進而認識了一位女子－瑪莉(愛蜜莉華森飾)，領悟到這個社會是如此訛誤，最後決定要推翻它。 Mon, 12 Dec 2016 23:40:13 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14229 《異域》文本透析1.「你的父母妻子，在家盼你歸來！你為什麼要死在萬里外的荒山上？投降吧，舉起白旗吧，把帽徽撕掉吧，走出工事來，我們會好好招待你的。」p48　　邵子曰：這是國共內戰時的宣傳術語，就如同楚漢相爭最後韓信用四面楚歌分化楚軍的軍心一樣，如果您是孤軍的立場，您會如何選擇呢？？難吧！是戰？是降？2.我們踏的是外國的土地，接觸的是外國人民，劉邦不過幾年工夫，便兵出陳倉，進入中原，而我們何時才能重回故鄉。p53邵子曰：柏楊所謂的故鄉是何處？孤軍們所謂的故鄉又是何處？3.何況人生自古誰無死？戰死沙場，固然淒苦，而一定要回到臺灣，老死窗牖，又有什麼光榮？p56邵子曰：軍人的存在價值究竟指的是什麼？4.[第三章中緬第一次大戰]～這是一場慘敗後的大勝....這種霎時間便把戰局顛倒過來的事蹟，今天談起來，仍歷歷在目。p79邵子曰：對一個日日在刀口下討生活的人，置之死地而後生，可非虛言，更非形容詞，是實實在在的用命去爭取的反敗為勝的局面。5.[第四章反攻雲南]～歷史上若干事往往重演的，徒使我們這些有責無權的人相對嘆息。p115邵子曰：有責無權時的無奈？？？6.[薩爾溫江大戰]～我們的弟兄們在臨死時都要向敵人刺出最後一刀，啊，我們為的是什麼，自由。是的，自由，和中華民族一份人格。p172邵子曰：究竟自由的真諦是什麼？是現在年輕人，所謂的只要我喜歡有什麼不可以的任性，還是應該有更為深層的意涵呢？7.當我們用血建立起一個局面的時候，卻要撤退了，弟兄們開始體驗到岳飛在朱仙鎮大捷後的心情....。p176邵子曰：柏楊引用了相當多的歷史，如劉邦；劉備；岳飛，足見歷史可發人深省。8.這些用鮮血而不是用人事關係博得的官階，在他們回到臺灣之後不久，部隊被編散，便不太算數了，少將成了中校，中校成了少校上尉，而且有的壓麵條，有的為人當苦力磨豆腐，有的年老力衰，兒女成群，靠著哭泣度日。p176邵子曰：回應到前面討論的內容，軍人存在的價值，是否只能在戰場上呢？9.飛機起飛二十分鐘之後，忽然有一點異樣......(飛行員)說：「我們一定和自己的飛機共存亡......這是我們的飛行道德。」.......當時我便決定，每一個行業都有他的道義，我一定要留下來，留下來重返異域。p187邵子曰：每一個都應有其應守的倫理與道義，這就是人與禽獸的區別吧！ Mon, 14 Nov 2016 21:56:22 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14228 Mon, 14 Nov 2016 21:25:01 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14223 Thu, 03 Nov 2016 15:27:25 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14220 鍾理和《原鄉人》威風凜凜；鴉雀無聲；意想之外；張口結舌；奕奕有神；屏聲靜氣；寂然不動；形形色色；不盡相同；心滿意足；彪形大漢；毫無懼色；津津有味；百聽不厭；付諸實現；席不暇暖；言笑之間；與生俱來；低迴激盪；纏綿悱惻；如醉如痴；賞心悅目；歡喜若狂；戛然而止；情思悄然；充耳不聞；固執己見；緘默不語；軒昂超越；杳無音信；情有可原；垂頭喪氣；縈繞不絕。 Thu, 03 Nov 2016 15:18:20 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14218 《原鄉人》經典語句賞析p21-361.原鄉，海、船，這可是宗大學問。p23邵子曰：為何這三個元素是大學問呢？？諸君可知曉台灣是一個移民社會，而移民們從何而來？？？又怎麼來呢？？？2.原鄉人都愛吃狗肉。p25邵子曰：這是什麼概念？？？是一個怎樣的既定印象？？？例如：女人都愛哭？？？男人就真的不愛哭，還是被塑造亦或被強迫的不能愛哭？？？？3....原鄉人，都是些像候鳥一樣來去無踪的流浪人物。p26邵子曰：候鳥是可以自由來去，原鄉人在什麼時候想要來去？？？又從什麼時侯無法自由的來去？？？4.老師的故事，不但說得有趣，而且有情，有理，我不能決定自己該不該相信。p28邵子曰：我們都曾經歷過老師說故事，但從什麼時候開始，我們變得不愛聽故事？？？？又從什麼時候開始，我們變得自己可以說故事？？？？又從什麼時候開始，我們開始懷疑別人說的故事？？？？5.他(指父親)對中國的見聞很廣，這些見聞有得自閱讀，有得自親身經歷。p29邵子曰：回應本計畫課程的精神，您有閱讀經驗嗎？？？您現在還閱讀嗎？？？您不閱讀後，用什麼來代替閱讀以增長見聞與知識呢？？？6.父親敘述中國時，那口吻就和一個人在敘述從前顯赫而今沒落的舅舅家，帶了二分嘲笑、三分尊敬、五分嘆息。p29邵子曰：我的父母親均曾作如是說，如今，他們都不在了，我也就沒有落莫可以嘆息了，您可以明白我的了解嗎？？？？楊延輝坐宮院自思自嘆；想起了當年事／好不慘然；我好比籠中鳥／有翅難展；我好比虎離山／受了孤單；我好比南來雁／失群飛散；我好比淺水龍／困在沙灘；想當年沙灘會一場血戰，只殺得眾兒郎滾下馬鞍；思老母思得我把肝腸痛斷   （請點擊欣賞影片）諸君可知這段影片是在唱什麼？？？？？？7.粵曲使我著迷；它所有的那低迴激盪，纏綿悱惻的情調聽得我如醉如痴，不知己身之何在。這些曲子，再加上賞心悅目的名勝風景，大大的觸發了我的想像，加深了我對海峽對岸的嚮往。p31邵子曰：粵曲對我而言是個距離，您呢？？？您最喜歡哪種曲風？？？？龍應台曾說：歌，是歷史的見證，更是時代的鏡子。一首歌怎麼變，折射出來的其實就是時代怎麼變。譬如台灣很少人知道但是大陸人很熟的這首歌，《啊朋友再見》。8.我不是愛國主義者，但是原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！p36邵子曰：又是個大哉問？？？我們身上有原鄉人的血，但，原鄉對我們而言已是他鄉；如今的他鄉才是我們的故鄉呀！！！！ Thu, 03 Nov 2016 15:16:25 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14201 教育部105-1通識課程革新計畫【詮釋閱讀與想像創生】課群 『閱讀與想像：歷史記憶』 第二場科際協同教學 原鄉情結與英雄旅程 時間：105年11月01(二)13:00-15:00 地點：行政大樓A828 任課教師：邵承芬老師 協同教師：陳進益老師 ■序幕：  　　所有故事都包含幾項在神話、童話、夢境與電影中能找得到的基本元素。我們將這些基本元素統稱為「英雄旅程」。—佛格勒，《作家之路》（2013: 38）坎伯在《千面英雄》中發現所有文學作品中恆久不變的主題：「單一神話」（monomyth）。「英雄旅程」這個模式共存於不同時空文化之中，人類有無數的面貌、有成千上萬的故事，但都有一樣的基本形式，因為「英雄旅程」源自人心最深處、影響最深遠的元素。 佛格勒稍微修改了坎伯所提出的「英雄旅程」大綱，提出英雄的十二個歷程： ～編劇創作的指引圖～ [平凡世界→歷險的召喚→拒絕召喚→遇上師父→跨越第一道門檻]→[試煉、盟友、敵人→進入洞穴最深處→苦難折磨]→[獎賞→回歸之路→復甦→帶著仙丹歸返] ◆隔離 ◆下凡與啟蒙 ◆歸返 ■文本簡介： 　　　＜原鄉人＞是作者鍾理和的一篇短文，敘述著小時候與成長過程中接觸及感受到的人際關係，在文章中作了一番深刻的盤點與描述。 　　這些人有原鄉人/福佬人/日本人，其中尤以原鄉人刻畫的最為細膩與鮮明，鮮明到讓他想要歸返到這個心中與週遭人談論的原鄉，於是乎展開了一場自我追尋的英雄旅程。 　　最終作者對原鄉及原鄉人的詮釋是『我不是愛國主義者，但是，原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰！』 ■影本簡介： 　　導演李行拍攝的是作家鍾理和的一生，從鍾理和與妻子鍾平妹因舊俗[同姓不婚]而只好離開故鄉，投奔原鄉東北。後因二戰滯留東北，最終仍歸返台灣。 　　鍾理和1915年出生，直到1960年過世，在短暫的46個年頭中，影本圍繞夫妻二人，有幾個起伏轉折之處。 　　一是在東北時，因家計困頓從事司機一職，而不自覺地表露出國族情結，致使他堅定的重返寫作的本職。 　　二是妻子平妹因支持丈夫的抉擇，而挑起家中重擔，顯示客家婦女硬頸的精神，即使鍾理和身染重病，仍無怨無悔的支撐起這個家。 　　三是鍾理和與次子笠民間的短暫互動，終因喪子之痛讓他對老么衍生出溺愛的補償心裡。 　　四是展現出作家寧折不屈的堅毅性質，最終倒在寫作的血泊中。 Q1：《原鄉人》文本的理解模式？自我追尋/移動中的存在 ·     歷史學的角度 ·     文學/編劇的角度 Q2：《原鄉人》影本的理解模式？英雄旅程→喬瑟夫‧坎伯/當代神話學大師 令人難忘的不是追尋過程的痛苦，而是獲得啟悟時的狂喜──坎伯 創作是英雄之旅的歷練/故事是集體智慧的溝通與傳遞→談＜復活＞。 Q3：台灣人的心靈原鄉？ 台灣是移民社會？每個人的心中都有一個原鄉？ 文化的/歷史的/血緣的/地域的 Q4：民族意識與自我價值的認同？ 從清代的械鬥看原鄉再現與認同歧異？ [原鄉]的情結？魅惑？ 最後～與同學們進行交流互動！   Sun, 30 Oct 2016 01:26:25 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14190 Mon, 17 Oct 2016 23:51:01 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14189 Mon, 17 Oct 2016 22:35:21 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14181 教育部105-1通識課程革新計畫【詮釋閱讀與想像創生】課群『閱讀與想像：生命敘事』/吳美玲老師『閱讀與想像：歷史記憶』/邵承芬老師第一場雙班科際協同教學大哉問－活著是權利還是義務時間：105年10月11(二)13:00-15:00地點：行政大樓七樓文史情境教室(A726)任課教師：吳美玲老師；邵承芬老師協同教師：劉殿潤老師■序幕：To be or not to be/向四百年前的莎翁致敬品茗谷川俊太郎的＜活著＞活著，此刻，活著代表 感到口渴，因枝葉間灑落的陽光而感昡暈，意外記得某個曲調， 打噴嚏， 與你攜手。活著， 此刻，活著代表 迷你裙、 天象儀、 牛仔褲、 畢卡索、 阿爾卑斯，遇見各種美好事物， 以及 謹慎地拒絕潛藏之惡。活著， 此刻，活著代表 能夠哭泣、能夠歡笑、 能夠憤怒、 能夠自由。活著， 此刻，活著代表 此刻遠方有狗在吠，此刻地球正在運轉，此刻某地嬰孩初次哭泣，此刻某地士兵負傷，此刻鞦韆在搖盪，此刻此刻在流逝。活著， 此刻，活著代表， 鳥兒振翅，大海洶湧， 蝸牛前行， 人們相愛，你雙手的溫度， 即是生命。節錄自http://blog.xuite.net/antianimal2225/wretch/97061389-%E8%B0%B7%E5%B7%9D%E4%BF%8A%E5%A4%AA%E9%83%8E%EF%BC%8C%E8%A9%A9%E4%B8%89%E9%A6%96■文本簡介：　　　　作者余華藉著第三人稱福貴的口，敘述著福貴的一生，福貴是含著金湯匙出世的有錢地主家的少爺，雖然福貴的父親已敗掉了一半的祖產，但還有一百畝的田地，足夠福貴全家不愁吃穿，福貴有爹有娘，還有一個賢慧的妻子以及一個女兒，妻子肚子裡還懷上了未來的兒子，因此，福貴此時覺得人生真是無聊到透頂，吃喝嫖賭齊全，終於讓福貴找到一個可以努力的工作，就是靠賭來掙回他爹敗掉的家產。　　十賭九輸是不變的定律，福貴應驗了這個定律，輸掉了全部的家產，自此他的人生從彩色走向黑白，人也像洩了氣的皮球，套向台語『無魂有體親像稻草人』，接下來一連串的個人/家庭的遭遇，再碰到大時代的環境，真如雪上加霜，爹被氣死；娘病死，自己被抓壯丁，女兒成了聾啞，妻子得了軟骨症，兒子被抽血而死，好不容易女兒成婚，有了女婿，誰知老天爺總是和福貴在開玩笑，女兒難產死了，接著女婿又在工作時出了意外身亡，人生至此，還有什麼活頭？？？？　　但活著總是為了活著的人而活著，此時還有一個孫子苦根，但，苦根竟被豆子撐死，多諷刺的死法，因為要活而吃，但因為吃而撐死，終於，全死了，只剩下福貴一人，就連福貴的朋友春生，贏了他全部家產的龍二都死了。　　本書名為活著，但透著的都是死亡。每個人在死前都很努力的想活著，最後，都敵不過環境/時代。■影本簡介：　　　　主角福貴一開場即在賭場裡，賭的是沒日沒夜，龍二算計著只消再有一晚，福貴就把家產給輸光了，這個過程較小說快速地進入主題，但其中增添了一個「皮影戲」的元素，為日後福貴謀生埋下一個伏筆，也貫穿了全劇，直到最後雖敵不過文化大革命被毀滅的命運，但那口裝皮影道具的箱子，竟在劇終仍發揮它的最後剩餘價值，拿它來裝小雞，小雞長大了變鵝，鵝長大了變成羊，羊長大了變成牛，不論是文本/影本都有這樣的精神，只不過在文本中福貴的兒子養的是羊；到了影本是孫子養雞。　　但文本中福貴的親朋好友全死光了，最後，只剩福貴買了一頭老牛，伴隨著他共渡餘生。到了影本，給了一個好結局，福貴的妻子家珍雖殘廢臥床，但仍活著，福貴的女婿二喜及孫子饅頭(文本叫苦根)均健在，且有希望的活著。　Q1：如何看待《活著》以及文本/影本中的人物？從福貴到余華再到張藝謀歷史學的角度心理學的角度劇作家/影評人的角度Q2：張藝謀詮釋下的《活著》閱讀即改作，是本課群的精神之一，文本/影本間的差異？閱聽人如何看待元素的增刪，如影本中皮影戲的出現以及結局從文本/影本互文性的角度，如何看待原著/改編。Q3：如果台灣拍一部二二八，該如何掌控歷史/時代的元素？歷史事實與歷史解釋歷史再現與同情的想像歷史的兩個境界-淑世與致用Q4：回歸到現實，我們該如何的［活著］？俗話說：好死不如賴活著，究竟為誰而活？為何而活？人生的酸甜苦辣，該如何去調味？去品嚐？親人/朋友；敵人/恩人，有時真的是無法掌控，因時代/環境而有不同的轉變，我們又該如何的面對？最後～與同學們進行交流互動！ Wed, 12 Oct 2016 10:46:40 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14170 Fri, 07 Oct 2016 17:47:46 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14119 Wed, 28 Sep 2016 02:24:08 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14118             經典語句1.只要人活得高興，就不怕窮。p68邵子曰：究竟是死可怕；還是窮可怕？？？有人因窮而死；但，也有人因富而亡。在死亡面前，無分貧窮與富貴。可是........2.到這時候死活已經不重要了，死之前能夠吃上大餅也就知足了。p88邵子曰：諸君可有想過有一天會沒飯吃？？？？3.大難不死必有後福。p97邵子曰：是寬慰？？是期許？？還是無奈？？？4.省出力氣往共產主義跑，餓了只要抬抬腿往食堂門檻裡放，魚啊肉啊撐死你們。p115邵子曰：這是什麼時代？？？5.這鋼鐵能造三顆砲彈，全部打到台灣去，一顆打在蔣介石的床上，一顆打在蔣介石吃飯的桌上，一顆打在蔣介石的羊棚裡。p133邵子曰：以上是中華人民共和國的宣傳語，諸君可知同時代中華民國的宣傳語是什麼？？？6.做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯。p179邵子曰：四不；您有幾不？？？？7.那是哭的，把腰哭疼了。p228邵子曰：怎樣的傷心，把腰都哭疼了，您可有過這樣的經驗，請分享，各組派一位代表來發表。8.彷彿是一片青草在風中搖曳，我看到寧靜在遙遠處波動。p233邵子曰：您明白了作者的了解嗎？？？？？9.這兩隻雞養大了變成鵝，鵝養大了變成羊，羊大了又變成牛，我們啊，也就越來越有錢啦。p247-248邵子曰：這彷彿有點迴紋針理論，但又有差別，請問差別在哪裡？？？？10.那是召喚的姿態，就像女人召喚她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。The End.p257邵子曰：余華以一個記者的姿態，採訪了福貴，最後的結語，您有何看法？？？？　　余華在麥田再版前言中有一段話也發人深省，他說【生活是屬於每個人自己的感受，不屬於任何別人的看法】圖片來源：1.活著：http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=10011565017257132.余華：http://stn.eslite.com/Article.aspx?id=1036 Wed, 28 Sep 2016 02:20:03 +0800 http://sites.xms.com.tw/board.php?courseID=273&f=doc&cid=14047 Mon, 12 Sep 2016 18:18:29 +0800