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【專欄論述】不能說的秘密--道教內丹概述
by 網站管理, 2015-11-02 12:58, 人氣(1907)

不能說的秘密--道教內丹概述

健行科技大學通識教育中心助理教授

王婉甄

國立臺灣師大僑教學院兼任助理教授

黃馨慧

 

    大家所熟知的《西遊記》,作者是吳承恩,講述的是唐三藏率領弟子孫悟空、豬悟能、沙悟淨以及龍馬前往西天取經,途中歷經八十一難的「神魔小說」。然而,清代出現的《西遊記》評點,卻認為作者是長春真人丘處機,部分評點者如陳士斌、劉一明等,甚至認為《西遊記》是一本內丹修煉的道書。何以一本小說可以變成道書?除了小說內容雜揉儒釋道三教細節外,也與道教內丹傳統有關。

 

順則成人,逆則成仙

    道教為了解決生命的有限性,提供了對「神仙」與「長生不老」的想像。它強調「順則成人,逆則成仙」,意思就是:順著血氣的發展,我們就會從人,逐漸變老,終至死去;相反的,若能體察世俗之假,就有機會返璞歸真。小說的孫悟空原本是從石頭迸出的美猴王,在花果山水濂洞逍遙幾年後,忽然感到生命的蒼茫與有限,才會離開花果山,求仙訪道,最後拜入靈台方寸山斜月三心洞菩提祖師門下,習得七十二變化之道,也才會有想要名註仙籍的要求。卻因為大鬧蟠桃宴,被佛祖壓於五行師下,開啟了孫悟空西天取經的歷程。於此,悟空是修行主體,因為他有凡→仙→凡→仙的歷程,恰好可以說明人在先天與後天的中介位置上,一念可以成仙成佛,也可以墮入輪迴。

 

    取經團隊中,每個人都有自己的性情與特質。三藏是故事中的取經主體,必須藉由他才能取得實質經卷,他有時軟弱,有時昏蒙,就如同修道者被外物障蔽一樣。孫悟空個性躁動、易怒,其所象徵的正是內丹性功的修煉主體「心」,也是命功修煉的重要物質「鉛」(金公)。豬八戒個性陰柔、懶散,是命功修煉的另一物質「汞」(木母),強調靜的功夫。沙悟淨不與人爭,靜默又盡責,象徵著性功穩定的力量,也稱之為「真土」(黃婆)。龍馬馱負著行李,代表著乾乾不息的毅力,就如同內丹修煉必須持續不斷的努力。而西行途中遭遇的各種魔難,視為丹道過程可能遇上的困難。總此,取經一行人克服各種困難後,取得真經返回東土,就像內丹功法中,從後天返回初生身時面目。故事中取經一行又從長安到靈山,受職取得果位,內丹中則是從初生的狀態,逆反為先天狀態,取得大丹。而《西遊記》也從「神魔小說」的位置,轉為「闡三教一家之理,傳性命雙修之道」的道經

 

道教符號轉譯的特色

    將西遊故事解釋為內丹道書的模式,往往被斥為無稽之談。然而這樣的轉譯模式,正是道教內丹功法非常重要的特色。在內丹修煉過程中,「窮理」的功夫在於一己之努力,但面對修持功法中的下手竅要,或者火候運用、溫養抽添等關鍵時節,仍要求得真師附耳低語,面傳心授,才能不落於傍門。在指點過程,又擔心落於形式的執著,通常運用許多名詞說明。例如同樣可以指稱修煉物質的「精」、「氣」,就有:坎、金、真鉛、月魄、白雪、金液、黑鉛、丹母、黃芽鉛、潭底日紅、上弦金半斤……等,指稱「神」的也有:離、木、真汞、日魂、木液、水汞、雌母、砂裡汞、山頭月白、下弦水半斤…… 等。內丹的命功修持,視身體為

圖片來源:馬濟人:《道教與煉丹》,頁182。台北:文津,1997.11

一修煉丹爐(如右圖),所謂的丹藥指的正是身體中的精、氣、神等物質。下手採藥指的是「活子時」,以復卦(一陽生於五陰之下)的一陽來復為象徵。所謂的火候推移,指的正是呼吸運用。「陽息」是將內丹物質沿著督脈向上推移至頭頂,需要急促而強烈的呼吸;「陰消」則是從頭頂沿任脈下運至丹田,利用的是和煦而平緩的呼吸加以溫養。循著功法階段的不同,護守內丹的位置也不同。簡單來說,煉精化氣運至下丹田,煉氣化神運至中丹田,煉神還虛運至上丹田。至於正確的丹田位置、如何採藥、何時採藥,則得仰賴明師訣破,非道門中人、非師承授受,皆不可得之。

 

    簡而言之,內丹修煉正是利用「符號轉譯」的方式完成功夫修持次第的說明。既視身體為修煉符號,也利用卦象符號說明功法的火候抽添、溫養採藥等,更沿襲外丹以金屬描述內丹物質。諸如此類,皆可證明道教隱諱神秘的來由,在於縝密的符號系統。若無法拆解密碼,也就無法破譯其內丹功法。同理,縱然多數人不認同《西遊記》是丹道之書,然而清代許多道門中人,尤其是全真龍門派,仍舊堅持相信《西遊記》所描述的丹道世界,因為這是道門中不能說、也無須對外說的秘密。

 

內丹的承先啟後

    道教丹道分為外丹與內丹。「內丹」是一種求之於己的修煉功法,至遲在南北朝後期已醞釀發展,經過隋唐的興起,宋金元時期的盛行,明清時臻於成熟。之所以有內丹發展,導因於外丹煉養的失敗。「外丹」指的是道士以人工冶煉的方式,製造能延年益壽的丹藥予以服食。漢武帝時已出現煉丹的文獻,如《史記‧封禪書》提到方士李少君曾對漢武帝提到海中蓬萊有仙人安期生,食用丹砂、黃金益壽,促使漢武帝「遣方士入海求蓬萊安期生之屬,而事化丹砂諸藥劑為黃金矣。」仙藥當然不可得,只是此風一開,「海上燕齊之間方士更多來言神仙事矣。」根據葛洪《抱朴子‧仙藥》所列,丹砂、黃金、白銀、雲母、石英等礦石草木皆可入藥。《抱朴子‧金丹》也提到:「夫金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百煉不消,埋之,畢天不朽,服此兩物,煉人身體,故能令人不老不死。」道士大量冶煉丹藥、服食丹藥,皇室也未能自外此風氣。根據清趙翼《廿二史劄記‧唐諸帝多餌丹藥》記載了唐太宗李世民、憲宗李純、穆宗李恒、敬宗李湛、武宗李炎、宣宗李忱諸帝,皆因服食丹藥中毒而死,趙翼喟嘆的說:「……穆、敬昏愚,其被惑固無足怪,太、憲、武、宣皆英主,何為甘以身殉之?實由貪生之心太甚,而轉以速其死耳!」丹藥的毒性,加上材料昂貴,加速了外丹的消亡,轉向內丹的心性煉養。而內丹煉養的功夫若無明師訣破,是不能參透其中道理,加上「長生不老」無法得到驗證,於是參照內丹功法次第的心性修煉、呼吸吐納、經脈卦象等,逐漸發展出延年益壽的養身哲學。隨著道門的小眾功法,普及為人人可學致的養生功法,秘密終將不再是秘密……。