「蒼蠅王」的中教育啟蒙意義
初看完「蒼蠅王」(Lord of Flies)這部影片是不太舒服的。首先,
這部影片是以一般人所認為的最純真的孩子來扮演人類的墮落;其次,在
這部片子所描寫的美如天堂的荒島景致中,卻上演著人類一幕幕自相殘殺
的血腥悲劇。整部「蒼蠅王」就在這種人物與角色、鏡頭與劇情對立的張
力中,一步步地揭發出人類本性深處中種種令人深思的問題。
「蒼蠅王」原是1983年諾貝爾文學獎得主威廉˙高定(William Golding)
的最著名小說之一。與貝冷汀(R.M.Ballantyne)的「珊瑚島」(The Coral
Island)中所描寫的三個小孩在一個荒島上建立起井井有條的社會正相反
,威廉˙高定刻畫的是一群小孩怎樣在荒島上退化為野蠻人的過程。這
群孩子因為船難(或空難)而漂落到一個荒島上,在開始時,他們曾經企
圖模仿成年人,以民主規則建立一個文明理性的社會。但慢慢地,這群孩
子逐漸嘗到追逐與獵殺的「樂趣」,因而逐漸向黑暗的力量靠攏、屈服,
最後導致相互殘殺的局面。雖然最後的結局是搜救的成年人出面拯救了他
們,但是我們仍可從其中看出高定對於人類本性的批判與質疑。高定在論
述到這部小說主題時,曾有下列的描述:
書中的主題是嘗試把社會的缺陷溯源到人的劣根性上去。其寓
意無非是說,社會的型態維繫於個人的道德性,而不是任何的政治
制度,無論這個制度是如何地合理或是受到別人的尊崇。整本小說
在本質上是象徵的,雖然在末尾的那一段中,成人的出現顯得是嚴
肅和有作為的,但是在現實生活中,成人與陷在小島中上的孩子們
的象徵式生活卻有著同樣的罪惡。那個軍官在阻止了一次人的狩獵
之後,打算用巡洋艦把孩子們從荒島上帶走,但是那巡洋艦不久便
要以同樣仇恨深遠的方式去追逐敵人,誰又能拯救那成年人和他的
,人類的劣根性就表現了出來,甚至連孩子不例外。若依照「蒼蠅王」
中的看法,這種劣根性是內在於人心的,是以當孩子們在荒島上搜尋著
所謂「野獸」的存在時,真正的「野獸」卻正在他們自己的內心中滋長
著,外在的「野獸」事實上是內在「野獸」的轉化或投射。最後當他們
消滅了所謂的「野獸」時,他們本身就已成為不折不扣的「野獸」了。
從這樣的「原罪」觀點來看,高定的人性觀似乎是悲觀的,而且是
一種無法獲得解決的「惡性循環」─當成人拯救了這些回到野蠻的孩子
們時,他們又即將回到他們自己的戰場上,高定對此並未留下任何可能
解決的線索。那麼對教育工作者來說,這樣的性惡觀點又有什麼教育啟
蒙的意義呢?為何又有人稱「蒼蠅王」是一部教育成長小說?
筆者認為,要探索這部影片或小說的教育啟蒙意義,必須從高定對
於人物的刻劃與象徵著手。基本上來說,這是一部以象徵手法來描寫的
寫實小說或電影,整個故事與舞台是虛構的,也不太可能在現實生活中
發生,但是當我們轉換人物與舞台時,類似的情節卻可能不斷地在社會
中重現。這是由於高定在「蒼蠅王」中用象徵的手法來描述了人類存在
著的幾種類型:賴夫代表人類的善性與常識,賽門則代表了人類的神性
與直觀,傑克代表了人類的惡性與激情,至於豬小弟則代表了人類的理
性與知識。在這四類型的人物當中,無論賽門、傑克或是豬小弟,他們
都是一種典型的象徵,亦即是他們的角色已經規定了他們的行為。如賽
門具有高度的直覺,能夠直視人的內心,但是他卻由於口吃害羞而無法
與人溝通;至於傑克則是天生的領導人物,但是他所追求的卻是狂野激
情的狩獵遊戲;而豬小弟則是肥胖近視,理性而講究實用,但卻十分短
視。這四類人物,只有賴夫是一個「進展性」的角色,是一個活生生的
普通人,他雖然曾參與過殺害賽門的狂舞,但是他在事後卻深自懺悔,
以致遭受傑克與其他孩子的追殺。就賴夫這個角色的表現來看,可以發
現他是在不斷的發展與成熟中,而高定藉著對賴夫的描寫也使我們在黑
暗中發現了一絲人性的希望。
人性是複雜而多面的,每個人的身上都同時存有善性、神性、惡性
與理性等,人類對於行為的抉擇也常是在善與惡、理與情之間掙扎著。
就此來看,「蒼蠅王」與其被視為是一部闡釋外在規章對社會之重要性
的社會性或政治性的影片,倒不如看作是闡述人性中種種不同的層面在
一起所產生的糾結與鬥爭。高定成功地描寫了在一個不受外在束縛的荒
島上人性不同層面的鬥爭,雖然他似乎認為人的邪惡會壓倒善良,激情
會獲得最後勝利,人類將陷入無窮盡的惡性循環中,但是他畢竟還留下
了一個教育啟蒙或成長的可能性,一個活生生的人,一個生活在善與惡
、理性與激情邊界的普通人。對這個有無限成長可能性的人來說,他的
成長就是在人類神性與直觀的提撕下,既不偏於激情,也不偏於理性(
很顯然,高定對於只講理性的豬小弟是十分不以為然的)。教育的對象
並非在要求一個完人,而是在於他是一個不斷成長與進展的可能性,這
也正是「蒼蠅王」中最重要的教育啟蒙意義。
「蒼蠅王」的中教育啟蒙意義
初看完「蒼蠅王」(Lord of Flies)這部影片是不太舒服的。首先,
這部影片是以一般人所認為的最純真的孩子來扮演人類的墮落;其次,在
這部片子所描寫的美如天堂的荒島景致中,卻上演著人類一幕幕自相殘殺
的血腥悲劇。整部「蒼蠅王」就在這種人物與角色、鏡頭與劇情對立的張
力中,一步步地揭發出人類本性深處中種種令人深思的問題。
「蒼蠅王」原是1983年諾貝爾文學獎得主威廉˙高定(William Golding)
的最著名小說之一。與貝冷汀(R.M.Ballantyne)的「珊瑚島」(The Coral
Island)中所描寫的三個小孩在一個荒島上建立起井井有條的社會正相反
,威廉˙高定刻畫的是一群小孩怎樣在荒島上退化為野蠻人的過程。這
群孩子因為船難(或空難)而漂落到一個荒島上,在開始時,他們曾經企
圖模仿成年人,以民主規則建立一個文明理性的社會。但慢慢地,這群孩
子逐漸嘗到追逐與獵殺的「樂趣」,因而逐漸向黑暗的力量靠攏、屈服,
最後導致相互殘殺的局面。雖然最後的結局是搜救的成年人出面拯救了他
們,但是我們仍可從其中看出高定對於人類本性的批判與質疑。高定在論
述到這部小說主題時,曾有下列的描述:
書中的主題是嘗試把社會的缺陷溯源到人的劣根性上去。其寓
意無非是說,社會的型態維繫於個人的道德性,而不是任何的政治
制度,無論這個制度是如何地合理或是受到別人的尊崇。整本小說
在本質上是象徵的,雖然在末尾的那一段中,成人的出現顯得是嚴
肅和有作為的,但是在現實生活中,成人與陷在小島中上的孩子們
的象徵式生活卻有著同樣的罪惡。那個軍官在阻止了一次人的狩獵
之後,打算用巡洋艦把孩子們從荒島上帶走,但是那巡洋艦不久便
要以同樣仇恨深遠的方式去追逐敵人,誰又能拯救那成年人和他的
,人類的劣根性就表現了出來,甚至連孩子不例外。若依照「蒼蠅王」
中的看法,這種劣根性是內在於人心的,是以當孩子們在荒島上搜尋著
所謂「野獸」的存在時,真正的「野獸」卻正在他們自己的內心中滋長
著,外在的「野獸」事實上是內在「野獸」的轉化或投射。最後當他們
消滅了所謂的「野獸」時,他們本身就已成為不折不扣的「野獸」了。
從這樣的「原罪」觀點來看,高定的人性觀似乎是悲觀的,而且是
一種無法獲得解決的「惡性循環」─當成人拯救了這些回到野蠻的孩子
們時,他們又即將回到他們自己的戰場上,高定對此並未留下任何可能
解決的線索。那麼對教育工作者來說,這樣的性惡觀點又有什麼教育啟
蒙的意義呢?為何又有人稱「蒼蠅王」是一部教育成長小說?
筆者認為,要探索這部影片或小說的教育啟蒙意義,必須從高定對
於人物的刻劃與象徵著手。基本上來說,這是一部以象徵手法來描寫的
寫實小說或電影,整個故事與舞台是虛構的,也不太可能在現實生活中
發生,但是當我們轉換人物與舞台時,類似的情節卻可能不斷地在社會
中重現。這是由於高定在「蒼蠅王」中用象徵的手法來描述了人類存在
著的幾種類型:賴夫代表人類的善性與常識,賽門則代表了人類的神性
與直觀,傑克代表了人類的惡性與激情,至於豬小弟則代表了人類的理
性與知識。在這四類型的人物當中,無論賽門、傑克或是豬小弟,他們
都是一種典型的象徵,亦即是他們的角色已經規定了他們的行為。如賽
門具有高度的直覺,能夠直視人的內心,但是他卻由於口吃害羞而無法
與人溝通;至於傑克則是天生的領導人物,但是他所追求的卻是狂野激
情的狩獵遊戲;而豬小弟則是肥胖近視,理性而講究實用,但卻十分短
視。這四類人物,只有賴夫是一個「進展性」的角色,是一個活生生的
普通人,他雖然曾參與過殺害賽門的狂舞,但是他在事後卻深自懺悔,
以致遭受傑克與其他孩子的追殺。就賴夫這個角色的表現來看,可以發
現他是在不斷的發展與成熟中,而高定藉著對賴夫的描寫也使我們在黑
暗中發現了一絲人性的希望。
人性是複雜而多面的,每個人的身上都同時存有善性、神性、惡性
與理性等,人類對於行為的抉擇也常是在善與惡、理與情之間掙扎著。
就此來看,「蒼蠅王」與其被視為是一部闡釋外在規章對社會之重要性
的社會性或政治性的影片,倒不如看作是闡述人性中種種不同的層面在
一起所產生的糾結與鬥爭。高定成功地描寫了在一個不受外在束縛的荒
島上人性不同層面的鬥爭,雖然他似乎認為人的邪惡會壓倒善良,激情
會獲得最後勝利,人類將陷入無窮盡的惡性循環中,但是他畢竟還留下
了一個教育啟蒙或成長的可能性,一個活生生的人,一個生活在善與惡
、理性與激情邊界的普通人。對這個有無限成長可能性的人來說,他的
成長就是在人類神性與直觀的提撕下,既不偏於激情,也不偏於理性(
很顯然,高定對於只講理性的豬小弟是十分不以為然的)。教育的對象
並非在要求一個完人,而是在於他是一個不斷成長與進展的可能性,這
也正是「蒼蠅王」中最重要的教育啟蒙意義。
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