相簿輪播 - 孤戀花
穿越原典，翻轉視域
邵承芬
《三國演義》是歷史小說中最經典的代表作，它穿越於可信與可愛之間！然而我們究竟要相信可信的；還是要喜歡可愛的？相信與喜歡之間是不一定會劃上等號的！相信真相，卻不一定喜歡真相；喜歡事實，卻不一定相信事實！
例如，所有普羅大眾都喜歡《三國演義》中塑造出的人物性格，對孔明的神機妙算嘆為觀止，並為之拜服傾倒，但，我們都知道，孔明非神人也！
所以，我們寧願被《三國演義》的作者羅貫中騙的背後，究竟代表什麼意涵呢？在事實與虛構之間；真相與鏡象之別，當中有太多的想像與思考的空間，這就是小說的魅力！
小說真誠的展現了它的魅力，同時亦開啟了讀者廣濶的想像空間，記者吳垠慧今年(2014年7月17日)在訪問展覽專家何仲昌時曾寫到：「好的呈現，讓你上天堂」，在此我藉用這句話，就是好的作品，可以引領讀者，進入文本/影本所舖陳的情境之中，讓閱聽人產生感動，甚或是共鳴，並進而希望他們將這份感動與共鳴，帶入個人的生活經驗之中，這也是本計畫/課程的宗旨。
本課程選取《三國演義》、《倚天屠龍記》、《傾城之戀》、《孤戀花》等四部小說，進行文本的閱讀與影本的解讀，期使在互文性探討中，我們能夠深刻地反思人類/自身的主體性意象和社會性存在。
陳芳明(在小說與歷史之間)指出歷史可以寫出事實，但寫不出真實；小說寫的不一定是事實，但某種層面卻反映了當時社會的真實。當我們游走於小說/歷史之間；文本/影本的互動中，將引領學生們理解想像空間的無限大，並讓學生們了解如何能夠從這樣的空間中，找出主體性意象和社會性存在，從而思考自己的定位，作出正確的價值判斷。
我們從《赤壁》影本中翻轉了對周瑜器量狹窄的觀點，蘇軾＜念奴嬌＞中那位「雄姿英發，羽扇綸巾」的英雄形象，鮮明的出現在劇中，周瑜(梁朝偉飾)不再是《三國演義》從51回到56回中所描述＜孔明三氣周公瑾＞中小家子氣的莽夫。
在夢繼導演；鄒靜之編劇的《傾城之戀》中也讓我們跳脫出張愛玲個人情愛的框架，看到了本與國家/歷史/民族/政治不相干的另一種影本詮釋，究竟何者是真實的；何者是想像的，在張愛玲與鄒靜之看來，都是合理的舖陳，至於讀者的觀看又是另一個層次的解讀。
我們希望學生們能夠思辨在個體/群體之際，真實/理想之間，情感/理智的交錯過程中，了解人類/自身永遠在追求心靈上所渴望的理想社會/世界，而這個不斷思辨的過程，正是人類存在最可貴的價值，是故法國思想家笛卡兒有句名言，那就是「我思故我在」。